| 白洋淀农家院旅游是安新县王家寨民俗村（望月岛）推出的主打旅游产品，王家寨望月岛观光园风景秀美，景色宜人，一侨连两岛，隔塘互相望，有千亩荷塘相伴，是一个集民俗旅游、度假、餐饮、娱乐于一体的综合性休闲度假的理想去处，的确是一处水上世外桃源。[ 更多>> ] |
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民俗资源与民俗旅游资源的区别?
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| 民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的
心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来
华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26%，而对中国人的生活方式、风土人情最
感兴趣的却达56.7%。如此看来，民俗风情旅游不仅仅成为政府部门发展经济、吸引外
资的重要文化资源，而且也已经成为满足西方人想像、“了解”中国人生活方式的一种
途径。但是，当我们怀抱全球化的语境联想，以此审视中国当下文化情境中的民俗旅游
的时候，当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有的生态性原则的时候，我们有理由
忧虑的是，民俗风情的旅游越来越抛离其原生的文化生存语境，已经彻底仪式化了。当
民俗生活失去其生存土壤，被抛置于戏剧化、仪式化的场景之中，成为观赏和被观赏的
对象，不是一种自然的、原生态的生活状态的时候，我们需要追问的是，民俗文化曾经
被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”的被改造的对象，曾经代表着现代化的过去，
是古老天真、混沌蒙昧的代名词--尽管在当下中国的文化情境中，民俗文化在很多情况
下依然被想像成为天真蒙昧的代名词--但是，在人们的潜意识中被如此界定的民俗文化
是如何纳入到民族国家的现代化话语之中?在全球化的语境下，民俗文化又是如何被编
织为民族文化的主要象征?民俗文化旅游事业的兴旺，其背后所支配的是一种什么样的
意识形态与权力?我们不得不承认，民俗文化旅游由于权力政治与资本的原因而注入了
意识形态与商业经济的因素，作为一种具有独特文化意蕴与价值的符号体系，越来越成
为空留下承载原有意义的形式外壳。不仅如此，在全球化背景下，民俗旅游已经成为全
球化的一种表征，越来越成为人们娱乐休闲、摆脱生活压抑的一种方式，民俗风情旅游
已经成为发达地区人们寻异猎奇的对象，是满足西方人对中国社会的想像之途径，随着
民族国家内部地区间经济文化的差距日益凸显，也已经成为地区间文化想像的文化符号
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